第79章 神道和仙道上（第3页）

到了宋朝，张君房《云笈七签三洞宗元》则将神仙分为品，称：“太清境有仙，上清境有真，玉清境有圣，三二十七位也。”

仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

不过，流行的说法，还是《仙术秘库》和《钟吕传道集》的“法有三乘，仙有五等”

。

即：“法有三乘者，小乘、乘、大乘之不同也。

仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”

其实，从这些划分也可以看出“神道”

的影响。

《太平经》因为成书较早，所以受神道的影响较大，所以仍然是把“神”

放“仙”

之上。

而晋代之后，随着神道的消亡，“仙”

的地位就逐渐上升了。

到了宋代，就把“神”

压倒底下去了。

所谓“仙有五等”

的说法，也是目前修真圈子流行的。

其差的“鬼仙”

，其特征就是：“阴超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

虽不轮回，又难返蓬瀛。

终无所归，止于投胎就舍而已。”

又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木。

心若紫灰，神识内守，一志不散，定出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

从修炼角上看，鬼仙为修炼之下乘，仅仅限于基础的性功修炼阶段。

按照苏择的理解，这种应该是成就了元神，但因为种种原因，或是年事已高，或是毁坏，或者环境困难，无从保障。

今生修成已无望，所以用元神投胎、夺舍、借尸、转世等，以为下辈子继续修证。

而上一级的“人仙”

，就是：“修真之士，不悟大道，道得一法，法得一术，信心苦志，终世不移。

五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

按照苏择的理解，其实人仙还不如鬼仙呢。

因为“人仙”

虽然可以延年益寿，返老还童，坚固，长寿不老。

若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但凡人的有形之躯，终必然毁灭。

本章未完，点击下一页继续阅读