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第793章 迂论

作者:平湖荡舟2276返回目录加入书签推荐本书
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    正文]第793章迂论——

    (明天修改种族设定:精灵类:分白精灵,暗夜精灵,四元素精灵等。隐的有(光元素精灵,暗元素精灵天生就会初级自然魔法。

    人类:矮人,株儒,常人,巨人等。隐的有(神,魔二族

    妖兽类:狮,虎,熊,豹,狼,牛头,猿人,蛇等,女玩家还可以选:猫,兔,狐。隐的有(龙,鹰鹏,美鱼人女玩家

    幽冥类:吸血鬼,僵尸,死灵,骷髅。隐的有(夜魔,血尸

    修真等级分为十一个等级:筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——大乘——渡劫

    其中每个等级又分为:初期——中期——后期三个阶段修魔也分为十一个等级:

    筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍——分神——合体——大乘——魔渡

    修佛分为:

    筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐法宝分为:法器——宝器——灵器(鬼器——仙器(妖器,禅器——神器(魔器,佛器——超神器(超魔器

    在神话领域中一种高于r-u体而可以单独存在的某种物质!他是人类意识的存在基础也是生命的真正意义!在人类现有的能力下无法考证这种物质是非存在!

    元神与识神这里借用“神“这个词来说明生命构成的深刻x-ng。神,在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量,这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。

    一、元神元神的来源无极界,是无极界灵质体的分体。

    元神来自无极界。在无极界,由于无极质内部没有极x-ng,所以无极质的感觉是灵x-ng感觉。无极质的灵x-ng是没有差别的,灵质的能量和灵力都相同,所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量,但是没有势能,所以没有运动,没有声、光、形、s-等,寂静不动。无极界的这种特x-ng,使灵质体虽然有极敏的灵x-ng,但是却不能感觉自己的存在。另一方面,无极界的寂静特x-ng和灵质体的高敏灵x-ng,使每个灵质体的任何一丝灵动,整个无极界所有的灵质体都会感觉到,因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动,不可以干扰整个无极界的寂静x-ng。

    元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特x-ng就是元神主体在无极界的特x-ng。元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特x-ng以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静x-ng,又可以使灵质主体享受到高灵x-ng生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。

    宇宙是有极物构成的,元神灵力极大,具有创造有极物的灵力和能量,可以进出任何宇宙空间和有极物体,可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动,所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体,都不能损害元神。但是,元神也不能独立在宇宙空间中活动,因为元神一动就会发出灵力,元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机。因此,元神要在宇宙中活动,就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中,这种玄机体可以锁住元神的灵力,这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机。另一方面,元神如果曝l-在宇宙空间中,空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动,元神在这种物质运动的冲涮中会受不了,因为元神本质上是喜纯好静的,所以也要呆在有极物玄机体中才能安神。在一般情况下,元神是居住在具有活x-ng的生命体内,元神可以借用生命体的活动x-ng在宇宙空间中活动。

    二、识神识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体(包括肌肤和神经和感官接收天地间各种事物的信息能量,包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音,在人类生命体中还会不断接受人文事物,特别是大量地接受知识和生活教导,在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物x-ng信息加工功能,大脑功能与信息能量之间产生能量旋机,形成大脑思维,不断复制、演化、创造和提炼新的信息,使大脑内的信息迅速膨胀,信息能量也随之增大,形成信息能量场,具有能量感应x-ng。这种感应x-ng不断增强,又产生在大脑中,最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体,这就是识神。

    识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,有什么样的大脑机能,有什么样的信息能量储存,就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神,人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物x-ng能更强更好,所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大,所衍生识神的生物x-ng更高级,识神的意识x-ng和意识力更强。但是,识神无论怎么强,都受到大脑机能和储存信息的制约,人的思想会千差万别,也不会产生超出大脑机能的思维能力,不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力,所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能h-n成,是生命体的有机构成,人的情感、y-望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下发生,所以人的识神具有情感和y-望的因素。当人的大脑机能受到损坏时,识神就会随之受到损坏;当人脑储存的知识信息发生系统紊露-n时,识神同样会发生意识紊露-n。这两种情况是造ch-ng人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时,大脑机能丧失,人的识神也同时毁灭。

    三、元神与识神的关系一般情况下,元神只进入人体中。人体的识神产生在大脑中,它能够以意识力控制大脑机能,从而控制身体行为。元神来自于身体之外,是高能灵体,比识神的意识力强大。但是,识神是大脑机能与知识信息合成的,当识神的意识力非常强大时,大脑机能和身体行为完全由识神控制,元神与大脑无法沟通,发挥不了灵x-ng作用。由于元神是高灵意识体,具有灵x-ng,而识神只是意识体,没有灵x-ng,当大脑完全被识神控制时,思维就缺乏灵x-ng。有时候识神活动太累歇息一会儿时,元神得以接触大脑信息并控制大脑,就会发出灵x-ng意识,这就是人们感受到的“灵感“。

    元神随胎儿一起来到世间,封闭在身体内,不能直接接触事物,也不懂事物属x-ng,需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息,元神才能对这些知识和信息作出灵x-ng判断。但是,大脑在积累知识和信息时又会产生识神,因此在识神没有形成前是元神在控制大脑,由于知识和信息太少而出现行为盲然,表现为行为幼稚,在知识和信息积累起来后识神又形成了,阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通,表现为意识加强了,但是灵x-ng减弱甚至丧失了。这就是元神会m-失的根本原因,我们看到的书呆子正是缺乏灵x-ng的典型的识神行为。

    识神会产生和控制人的情感和y-望,当人的情感和y-望很强烈时,识神会被玄晕,严重时会丧失识神的意识和理x-ng。元神在识神控制大脑和生命行为时,对情感和y-望没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时,元神有能力控制情感和y-望。但是,元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神,掌握生命控制权,这需要经过生命修炼才能达到,这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因。

    无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制,识神是元神控制的结果。从整个宇宙讲,宇宙是实体,元神是灵体,就具体的人类讲,人体是实体,元神是灵体。宇宙的体系是元神统帅的结果,而形之为个体的形形s-s-的智体是元神不同层次控制的产物,是元神的不同表现的缩影。

    四、道家元神论神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详。丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥“元神”。元,有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、y-神有着本质的区别。正如张伯端所说:“失神者,有元神焉,有y-神焉。无神者,乃先天以来“点灵光也;y-神者,乃后人所染气禀之x-ng也”(《青华秘文》。近人张锡纯也说:“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录-人身神明诠》。

    神本原于先天父母之精。《灵枢-本神》说:“生之来,谓之精,两精相搏谓之神。”《灵枢-天年》又说:“血气已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言。正如《x-ng命圭旨全书》所说:“父母媾精之后,一点灵光……元从太虚中来者,我之元神也。”

    元神所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之x-ng,又称“元x-ng”、“真x-ng”,因其不是思虑之神(即意念活动,故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘y-仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注:“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说:“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本x-ng,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空d-ng之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也。”其实,〈老子》所言“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天m-n开阖能无雌,明白四达能无知,”正是描述元神所主宰的出命活动状态。

    先天元神与后天识神、y-神的关系是对立统一的。“y-神者,气质之x-ng也;无神者,先天之x-ng也”;“元x-ng微而质x-ng彰”(〈青华秘文〉。人在少、长、壮、老的过程中,质x-ng日彰,元x-ng日微,结果y-神将掩盖元神,此乃“气质之x-ng胜本元之x-ng”;若杂念纷坛则元神即退,摒除杂念则元神即现,此乃“念止神即来,念动神即去”(〈养真集〉一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事。若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真x-ng显现,此即佛、道两家之所谓见x-ng。神本由心,心无为则元神之x-ng现,心有为则y-神之x-ng现,故张伯端说:“盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之x-ng耳;以有为临之,则其所以动者,y-念之x-ng耳。行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也”(《青华秘文〉。

    元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生,元气生则元精产矣”(《青华秘文〉。内丹修炼尤重元神,故《金丹四百字序》说:“炼神者,炼元神,非心意思虑之神。”内丹本的主导思想既为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,