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第一百三十二章 无相真解

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    ......

    那高大当家似乎也很是激动,张放只听到椅子跌倒的声音,然后里面就安静了片刻,但很快就有一个有些低沉但却十分兴奋的声音响起。

    “无相真解!果然是地级内功心法,而且看样子颇为玄妙!老子只要学会这内功,晋升地级指日可待,指日可待啊!”

    无相真解?张放皱起眉头,他从未听说过此门功法,不过与“无相”二字沾边的武功,江湖上也有不少,但大多只是徒具虚名,就连陈落英传给张放的陈家秘传内功不也带个无相?

    张放的疑惑没持续多久,就听得又有人道:“这无相真解是多年前红教中一位大德高僧晚年所著,记载的是他年轻时从中原所得的一门道家内功心法。”

    “哦?请问上师可知这内功心法的具体来历?”那位高大当家虽然以自己的眼力能辨别出这门内功心法的真伪,但也对此等高深的内功心法的出处大感兴趣。

    “具体的来历,由于时间已久,我并不知道。不过我研究过我吐蕃国密宗的发展过程。那位大德高僧的年代,吐蕃国内还是教派纷杂,天竺高僧还未有大量将诸多密宗典籍传入。也就是说那时吐蕃国内,习武的僧人大多还是以中原的经脉论为根基。

    这位红教的大德高僧,年轻时还得到宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝学,并仗之扫荡黑教,威震吐蕃...”

    听着这位黑教上师的讲述,张放也不禁点点头,这吐蕃的的密宗发展实际上有些复杂,最早的确是随着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的,但后来吐蕃也有不少天竺高僧前去传教,那一时期吐蕃国内的教派的确众多,而宁玛派作为吐蕃最古老的密宗教派,拥有汉传密宗的一些典籍和武功绝学也并不意外。

    ‘但自从伊斯兰教众占领天竺等五印之地,天竺高僧就带着大量佛学典籍涌入吐蕃,天竺密教更是几乎是移植于吐蕃。于是历经多年之后,吐蕃的佛教具有浓厚的密教特色,显,密,苯融会于一教。’1(后注)

    也就是说吐蕃的武学体系也是从中原的十二正经,奇经八脉体系慢慢变成天竺的三脉七轮体系。

    而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前,吐蕃国内的武学主要还是以汉传密教流传出的武学为主。不过到如今,吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根基,丝毫不逊色于中原的顶尖绝学。

    “这位高僧后来放下武学,专心修佛,晚年致力于诸教同存发展。但他早年对黑教打击太过,所以心怀愧疚,一直在我们黑经寺中参经修佛,这本‘无相真解’为他闲暇时回忆往昔所作,向来是被我们黑经寺当做重要典籍收藏起来的。”

    厅内诸人皆是静静的听着此人将无相真解的来历娓娓道来,末了,那高大当家又道:“上师,你给我的这本秘笈似乎并不完整吧?”

    “没错!你手中的秘笈只有前三重心法,而且这本‘无相真解’本身是有一定残缺。”

    “上师这是何意?”那高当家似乎有些惊怒,没想到自己惊喜了这半天,对方竟然拿个残缺的东西糊弄他!

    这时只听得那巴正土司的儿子道:“高大当家,上师能拿出这极为珍贵的‘无相真解’已是足见诚意,纵然只有部分心法,但只要大当家的接下来还能和我们这般好好合作,接下来的秘笈自然会交给高大当家!

    这等高深的功法,纵然有一定残缺,但想来让高大当家突破到你们中原人口中的地级,应该并非难事。

    而且我可听闻过不少吐蕃传说,上师所言这位留下‘无相真解’的红教大德高僧亦是有所耳闻,其早年学自宁玛派的那门无上绝学也同样不完整,但就是如此,亦能在当年横扫黑教。

    高大当家可能并不知道,这门绝学可还未失传,如今依然在金刚寺中传承,只因其修炼难度太大,这些年来一直无人练成。我说的对吧?光多达罗上师?”

    “的确如此!汉传密宗源远流长,那门无上绝学名为‘火炎刀’,是汉传密宗创世人之一的一行禅师所创,这位数百年前的高僧亦是我们十分敬服的,其不仅佛学精湛,更精通天文地理,而且还创出数种绝学,作为汉传密教的武学根基。”

    这位上师的话音刚落,那位巴正土司的儿子阿里洪扎连忙道:“高大当家你可明白这是何意?”

    高大当家尚未说话,那光多达罗上师突然起身道:“你们先聊,我出去走走。”

    其他人连声答应,等到这位上师走出房内后,阿里洪扎连忙道:“高大当家只要你能帮我们把川西之地的信众全部拉入黑教之中,再赶走金刚寺,我会...”

    阿里洪扎说话的声音越来越小,张放已然听不见,但是此前这些人对话中所透露出的重要信息已经让张放惊骇不已。

    张放这才明白为何六扇门会注意到高进,并下达刺杀其的密令,此人这番作为怕是已经触及了大正朝的底线。

    过了没多久,许是阿里洪扎和高大当家密谈结束,高大当家极为开心的道:“来来,喝酒吃菜,大家一起给阿里洪扎兄弟敬酒!”

    屋子内顿时又热闹起来,划拳,碰杯,笑声等等,各种声音连绵不绝,张放趁此时厅中喧嚣,连忙用手指沾了点口水,然后轻轻摁住窗纸,窗纸很快就化开了一个小窟窿,张放随即从纳物戒中取出一根食指长短的细木管。

    这东西本是陈长老给张放用来对付一阵风的,因为一阵风为人狡诈,又轻功高绝,陈长老为怕张放不能得手,才拿出此物。

    张放将这细木管伸入那窟窿之中,然后用嘴含住细木管的一头,鼓起腮帮子用力一吹,只见一股粉红色的烟雾如箭一般射入堂中。

    由于这瓦房的正厅面积颇大,张放所处这扇窗户之前还有个屏风一类的东西,所以厅中之人根本没发现有这股粉色烟雾窜进来。

    这粉色烟雾也是大有名堂,据陈长老所说,乃是出自药王谷的一种极有名气的迷烟,哪怕是一些地级强者毫无防备的情况下吸入此烟,都可能造成头晕目眩的效果,而人级武者一旦中招,就会昏睡数个时辰,期间哪怕是有惊雷在耳边炸响,也无法将其惊醒。

    张放吹完迷烟就将那细木管重新收入纳物戒中,然后将眼睛贴到那窟窿上,朝里面望去。虽然厅中有屏风阻隔,张放看的并不怎么真切,但是张放只是想看看里面的动静。

    数息过后,厅中的动静越来越小,张放只看到屏风后有几道身影一下摔倒在地上,他当即不再犹豫,一个纵跃,穿窗而入,朝着厅中直直而去。

    ......

    1摘自‘吕建福’的‘关于中国汉传密教研究中的几个问题’。

    这本书肯定不会严谨讨论佛学问题,至于引入这些东西,只是想对金老致敬,同时以我的认知和本书的体系,给那些威名凛凛的武学寻找一下合理的出处,以及用我的角度去解读一些金老书中经常被热议的一些话题。

    比如被金轮法王称为护教神功的龙象般若神功,为什么身为吐蕃国师的大轮明王没学到?

    我个人认为就是时间节点的问题,大轮明王的时期,天竺僧人还没有大量涌入吐蕃,但大约1100年后,随着古五印之地逐渐被伊斯兰教众占领,而印度国内印度教再度兴盛,佛教逐渐式微,而后大量密宗进入西藏,而我个人认为也是在这一时期龙象般若神功传入西藏。

    当然这是我个人的解读,特别是基于我自己的体系上,所以我将火焰刀的绝学出处安排在了汉传密宗。火炎刀的名字,与原著略有不同,是出于各种考虑略作更改后故意如此的,以后不再特意提及此类安排。